"法之为先，明法理而后明律。唯先明法理，会" 的中文翻译

文言文

法之为先，明法理而后明律。唯先明法理，会而通之，方能折衷而归一法。匠万物者，以绳墨为正，驭大国者，以法理为本，是以历代明君，莫不资法理以成化，明刑赏以树功者也。法理学之本，并非起源于西方，中国之历代皆有法学之大家，其既论法理，又博采众家之长。治国之术，素行之礼，教者言饰于外，法家学御于内者“共治”。历朝历代皆重礼教兼采法理，尽法之法，而德教之所用也。夫修律非覆礼也，兼采近世最新之良法，而仍不忘我国历代相袭之礼教民情。
予谓修改法当沟通新旧，融汇中西，中西学皆有可取之处，宜兼采中西之旨。吾非数质忘祖，一味高西法；亦非门之见，一味弃西法。修律须合古今，甄采中西。日本明治维新以西化，亟学西国之法，日本法学之盛，使其日益盛，民益富。由日本强国之卒，可见西方各国之良规确有可学之实。

中文

法的为先，第二法律然后明律。只有先明确法律，而与之会合，方能折衷而归一法。匠万物的，以法律为正，治理大国的，以法律为本，因此历代君王，没有不借助法律来教化百姓，明刑赏来建立功业的原因。法理学的根本，并不是起源于西方，中国的历代都有方法学的大家庭，他已经谈论法理，又博采众家之长。治理国家的方法，平素行的礼，教的话掩饰在外，方法家学御在内的“共治”。历朝历代都重礼教兼采法律，全部法律的方法，而道德教育的作用。那修律不是颠覆行为，参考近代最新的好方法，但仍不忘了我国历代相袭的礼仪教化民心。
我对修改法律应当沟通新旧，融汇中西，中西方学者都有可取的地方，应该兼采中向西的宗旨。我不是数质忘祖，一种高西法；也不是门的出现，一味弃西法。修律必须结合古今，甄采中西。日本明治维新以西方化，快速学习西方国家的方法，日本法学的兴盛，使这一天越来越大，人民更加富裕。由日本强大国家的士兵，可以看出西方各国的良规确实有可以学习的事实。

"法之为先，明法理而后明律。唯先明法理，会" 的相关翻译

法之为先，明法理而后明律。唯先明法理，会而通之，方能折衷而归一法。匠万物者，以绳墨为正，驭大国者，以法理为本，是以历代明君，莫不资法理以成化，明刑赏以树功者也。法理学之本，并非起源于西方，中国之历代皆有法学之大家，其既论法理，又博采众家之长。治国之术，素行之礼，教者言饰于外，法家学御于内者“共治”。历朝历代皆重礼教兼采法理，尽法之法，而德教之所用也。夫修律非覆礼也，兼采近世最新之良法，而仍不忘我国历代相袭之礼教民情。予谓修改法当沟通新旧，融汇中西，中西学皆有可取之处，宜兼采中西之旨。吾非数质忘祖，一味高西法；亦非门之见，一味弃西法。修律须合古今，甄采中西。日本明治维新以西化，亟学西国之法，日本法学之盛，使其日益盛，民益富。由日本强国之卒，可见西方各国之良规确有可学之实。用中文怎么说? 法的为先，第二法律然后明律。只有先明确法律，而与之会合，方能折衷而归一法。匠万物的，以法律为正，治理大国的，以法律为本，因此历代君王，没有不借助法律来教化百姓，明刑赏来建立功业的原因。法理学的根本，并不是起源于西方，中国的历代都有方法学的大家庭，他已经谈论法理，又博采众家之长。治理国家的方法，平素行的礼，教的话掩饰在外，方法家学御在内的“共治”。历朝历代都重礼教兼采法律，全部法律的方法，而道德教育的作用。那修律不是颠覆行为，参考近代最新的好方法，但仍不忘了我国历代相袭的礼仪教化民心。 我对修改法律应当沟通新旧，融汇中西，中西方学者都有可取的地方，应该兼采中向西的宗旨。我不是数质忘祖，一种高西法；也不是门的出现，一味弃西法。修律必须结合古今，甄采中西。日本明治维新以西方化，快速学习西方国家的方法，日本法学的兴盛，使这一天越来越大，人民更加富裕。由日本强大国家的士兵，可以看出西方各国的良规确实有可以学习的事实。

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