"博士臣揖言：臣闻昔在周公，缵述唐虞，宗翼" 的中文翻译

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博士臣揖言：臣闻昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海。勤相成王，践阼理政，日昃不食，坐而待旦。徳化宣流，越裳（注：“越裳”，古国名）倈（注：“倈”同“来”）贡，嘉禾贯桑。六年制礼，以导天下；著《尔雅》一篇，以释其意义，传于后嗣。历载五百，坟典散落，唯《尔雅》恒存，《礼·三朝记》：“哀公曰：‘寡人欲学小辡（注：“辡”，通“辨”），以观于政，其可乎？’孔子曰：‘尔雅以观于古，足以辩言矣。’”《春秋元命包》言：“子夏问，夫子作《春秋》，不以‘初、哉、首、基’为始，何？”是以知周公所造也。率斯以降，超绝六国，越逾秦楚，爰暨帝刘。鲁人叔孙通撰置《礼记》，文不违古。今俗所传三篇《尔雅》，或言仲尼所増，或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言 郡梁文所考：皆解家所说，先师口传，既无正譣（注：“譣”通“验”），圣人所言，是故疑不能明也。
夫《尔雅》之为书也，文约而义固；其陈道也，精研而无误。真七经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。若（注：若，至于）其包罗天地，纲纪人事，权揆制度，发百家之训诂，未能悉备也。臣揖体质蒙蔽，学浅词顽，言无足取。窃以所识，择撢群艺。文同义异，音转失读，八方殊语，庶物易名，不在《尔雅》者，详录品核，以著于篇，凡万八千一百五十文，分为上中下。以须（注：“须”，等到）方徕（注：“徕”同“来”）俊哲、洪秀伟彦之伦，扣其两端，摘其过谬，令得用（注：“用”，因此）諝（注：“諝”，知道），亦所企想也。

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博士我作揖说：我听说从前在周公，张缵述唐虞，宗翼文武，平定四海。勤奋辅佐成王，即位理政，中午不吃饭，坐下来等待天明。徳教化流布，越裳（注：“越裳”，古代国名倈（注）。：“倈”同“来”）贡献，嘉禾贯桑。六年制礼，以引导天下；在《尔雅》一篇，以解释其意义，传于后代。历经五百，典籍散失，只有《尔雅》一直存在，《礼记·三朝记》：“哀公说：‘我想学小辡（注：“辡”，通过“辨”），为了观察在政，他可以吗？’孔子说：‘尔雅以观在古，足以辩说了。’”《春秋元命包》说：子夏问，孔子作《春秋》，不以‘初、呢、首、基’作为开始，为什么？”因此了解周公所建造的。从此以后，超过六个国家，越越秦楚，及至皇帝刘。鲁国人叔孙通撰写设置《礼记》，文章不违背古代。现在一般所传三篇《尔雅》，有人说孔子所増，有人说子夏什么好处，有人说叔孙通所补，有人说郡梁文所考：都解家所说，孔子传说，既没有正式譣（注：“譣”与“验证”。，圣人所说的话，所以我不能明白的。
对《尔雅》的成书的，文辞简约而含义当然；他的陈述原则，精研而无误。真是七经之检验标准，学问的台阶路，儒林的格式元素的。如果（注：如果，至于）它包罗天地，管理人事，权力规范制度，从百家的解释，不能全部措施。我请体质蒙蔽，学识浅薄词顽，说话不可取。我认为我认识，选择挥群艺。文义不同，音转失读，八方不同语，万物改变名称，不在《尔雅》的人，详细记录品核，以写在篇，共一万八千一百五十文，分为上、中、下。因为需要（注：“需要”，等人到方徕（注）。：“故乡”和“来”）俊哲、洪秀伟彦的关系，扣其两端，摘下他的谬误，他能用（注：“用”，因此諝（注）。：“諝”，知道），也就是企想了。

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博士臣揖言：臣闻昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海。勤相成王，践阼理政，日昃不食，坐而待旦。徳化宣流，越裳（注：“越裳”，古国名）倈（注：“倈”同“来”）贡，嘉禾贯桑。六年制礼，以导天下；著《尔雅》一篇，以释其意义，传于后嗣。历载五百，坟典散落，唯《尔雅》恒存，《礼·三朝记》：“哀公曰：‘寡人欲学小辡（注：“辡”，通“辨”），以观于政，其可乎？’孔子曰：‘尔雅以观于古，足以辩言矣。’”《春秋元命包》言：“子夏问，夫子作《春秋》，不以‘初、哉、首、基’为始，何？”是以知周公所造也。率斯以降，超绝六国，越逾秦楚，爰暨帝刘。鲁人叔孙通撰置《礼记》，文不违古。今俗所传三篇《尔雅》，或言仲尼所増，或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言 郡梁文所考：皆解家所说，先师口传，既无正譣（注：“譣”通“验”），圣人所言，是故疑不能明也。夫《尔雅》之为书也，文约而义固；其陈道也，精研而无误。真七经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。若（注：若，至于）其包罗天地，纲纪人事，权揆制度，发百家之训诂，未能悉备也。臣揖体质蒙蔽，学浅词顽，言无足取。窃以所识，择撢群艺。文同义异，音转失读，八方殊语，庶物易名，不在《尔雅》者，详录品核，以著于篇，凡万八千一百五十文，分为上中下。以须（注：“须”，等到）方徕（注：“徕”同“来”）俊哲、洪秀伟彦之伦，扣其两端，摘其过谬，令得用（注：“用”，因此）諝（注：“諝”，知道），亦所企想也。用中文怎么说? 博士我作揖说：我听说从前在周公，张缵述唐虞，宗翼文武，平定四海。勤奋辅佐成王，即位理政，中午不吃饭，坐下来等待天明。徳教化流布，越裳（注：“越裳”，古代国名倈（注）。：“倈”同“来”）贡献，嘉禾贯桑。六年制礼，以引导天下；在《尔雅》一篇，以解释其意义，传于后代。历经五百，典籍散失，只有《尔雅》一直存在，《礼记·三朝记》：“哀公说：‘我想学小辡（注：“辡”，通过“辨”），为了观察在政，他可以吗？’孔子说：‘尔雅以观在古，足以辩说了。’”《春秋元命包》说：子夏问，孔子作《春秋》，不以‘初、呢、首、基’作为开始，为什么？”因此了解周公所建造的。从此以后，超过六个国家，越越秦楚，及至皇帝刘。鲁国人叔孙通撰写设置《礼记》，文章不违背古代。现在一般所传三篇《尔雅》，有人说孔子所増，有人说子夏什么好处，有人说叔孙通所补，有人说郡梁文所考：都解家所说，孔子传说，既没有正式譣（注：“譣”与“验证”。，圣人所说的话，所以我不能明白的。 对《尔雅》的成书的，文辞简约而含义当然；他的陈述原则，精研而无误。真是七经之检验标准，学问的台阶路，儒林的格式元素的。如果（注：如果，至于）它包罗天地，管理人事，权力规范制度，从百家的解释，不能全部措施。我请体质蒙蔽，学识浅薄词顽，说话不可取。我认为我认识，选择挥群艺。文义不同，音转失读，八方不同语，万物改变名称，不在《尔雅》的人，详细记录品核，以写在篇，共一万八千一百五十文，分为上、中、下。因为需要（注：“需要”，等人到方徕（注）。：“故乡”和“来”）俊哲、洪秀伟彦的关系，扣其两端，摘下他的谬误，他能用（注：“用”，因此諝（注）。：“諝”，知道），也就是企想了。

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